北京大學哲學系開辦的 「 乾元國學教室 」日前開班， 來自全國的40多名企業老闆來北京大學「 聞道 」，他們一年的學費為24000元，每月開一次課，不少人是專門坐飛機來學哲學的。《四書》、《道德經》、《莊子》、《周易》精讀，《史記》與史學、儒家與詩教等都是「國學教室」課程表的內容。

        這個以企業老闆們為主要教授對象的國學培訓班，被命名為「乾元」，這是很有些現實意義。乾元，語出《易經》：「大哉乾元，萬物資始。」而後世思想者們，又將其引伸概括為「乾元精神」，也即剛健宏闊的精神與生命之道。當然，從認識論上說，它是較為抽象的，但這似乎並沒有妨礙它獲得千百年不絕的歷史與思想迴響。

        修讀國學心態變平和

        對眾多搏擊於商海一線的企業管理者們而言，這些最傳統的經史典籍的課程設計，恐怕多少會有些歷史隔閡感，由此而來的一個讓人略感不解的問題是，在強調投入產出比的今天，到底是何原因讓各自擁有「市場王國」的企管者們，撥冗、打「飛的」來修習國學經典？與時髦的MBA、「經管速成班」迥異的是，國學課並不具有現學現賣的機會成本，甚至可以說，它的現實介入性和操作性也並不突出，更不能成為抬高個人學業資本的時尚襄助，從這個角度看，它降生並紅火的理由何在呢？

        接受採訪的學員們各有考量和契入，但讓筆者感覺「怦然心動」的卻是這樣一句回答：「經濟管理是『技』，而這個是『道』，我以前學過一點哲學，之後心態變得平和多了，做事情不再浮躁，在生意場上也有了自己的節奏。」竊以為，此語可謂點中了命題的核心所在，也頗堪玩味。在裹挾每個時代中人的市場經濟大潮中，作為思想個體的人與風生水起的外物之間，實際上有著微妙的依存關係變異，當利益抉擇成為人生取向首選時，人必然忽略思想本體的堅守，而執著於謀求適應性的生存和發展，在此，成功和前進的價值觀充斥著世俗與功利的元素，換句話說，精神謀生與物質趨利的盲目性和被動性被最大限度擴張了，而獨立思想與生命樂趣的原初性與自由性則被擠迫、壓制為人生附庸，這也就是我們俗稱的「經濟動物」、「生存機器」之類異化生命狀態的由來。

         尋求高層次思想突破

        細細想來，其實每個處於此主客體對立衝突狀態下的人都會夢想改變和突圍，只不過囿於客觀環境與現實能力的制約，有的人只能在困惑中反思， 而有的人卻能在經濟自由權的強勢支撐下， 將反思落實為行動突破。 誠如該學員 （經濟老闆，思想學員） 所一語道破的，這個時代過於強調和追逐著生存技術的完善，而忽略了對生存價值、生存信仰的思考與經營。

        冷靜地看，四方雲集的學員們並不一定都是國學的「忠實」信徒，嚴格地說，這只是他們由「經濟動物」，尋求更高層次思想突圍過程中的一次邂逅與釋放，國學經典中蘊含的文化智識、思維方式、思想境界以及或敦厚、或開放、或灑脫、或澄澈明慧的文化和思想養分，都足以讓生存技術主義者們感喟並幡悟。人是需要學一點哲學的，這不僅是經濟實用主義者的心聲偶感，它實則是久困於某種侷促功利的人生格局後必然的思想仰望，是理想對現實，智慧對智性，生活對生存，哲學對人性，「道」對「技」的召喚與「拯救」。它讓我想起了西方一些大學（包括商學院）的校訓箴言：與柏拉圖為友。

        在生命價值面前，只有永恆的思想，而沒有永遠的服從與管理；在做一個經濟或生存技巧「巨人」之前，我們應首先學會做一個信仰者和思想者。傳統文化和經典智慧可能不是字字珠璣的，但我們不能以其缺憾為理由，拒絕它的道德濡染和智性激活。在這方面，日本和韓國的歷史傳承認識頗能給我們啟示。被動突圍是一種無奈，而文化、信仰和智慧的有機奠定則可能成為快樂人生的思想源泉。■

 

新闻发布时间:2005-11-22

返回顶部TOP