日前，北京大学哲学系专门为老板们开办的“乾元国学教室”开班，来自全国各地的40多名企业老板来此“闻道”，学习的书目有《四书》、《道德经》、《庄子》等。在我看来，虽然我们不能对老板们学国学的效果报有过高的期待，但如果此举能够成为启发他们良知觉醒的第一步，那还是值得肯定的。

        近年来，中国社会财富一族的许多行为方式超越了社会容忍的底线，包括制贩假冒伪劣、偷税漏税、挥霍浪费、虐待劳工、荒淫无耻等等。这些行为不仅使他们无法获得与其财富地位相称的社会尊重，而且也诱发了所谓“仇富”心理，使他们自己也丧失了安全感。

        老板们为什么会如此肆无忌惮呢？原因可能有很多，但如果单从社会文化心理的角度来看，他们基本不受个体良知的制约，应该是一个重要原因。

        在中国的传统文化中，“ 良知 ” 是一个独特的内在制约机制。 什么是“ 良知 ” 呢？ 孟子认为，人性中有一种天赋的道德能力和道德知识，就是“良能”与“良知”。良知不仅回答了“应该做什么”的问题，更重要的是具有很强的负面否定意义，即回答了“不应该做什么”的问题。良知对人的制约主要表现为一种发自内心的自我责备，使人产生种种不安的情绪，只有当恶习因受良知的启迪而被放弃之后，心里才会出现新的平静与安宁。

        传统文化中的这种良知的处世态度，几千年来对中国人有着深刻的影响。民间口头语中的所谓“天地良心”、“问心无愧”、“良心发现”等等，都在一定程度上表明了老百姓重良心的感受，愿意自觉服从良知的启迪和约束的心理事实。

        近代以来，随着西风东渐及其他复杂的原因，中国良知的传统渐渐被遗失了。老板们的种种恶劣行为，也可以说这种遗失的一种后果。当然，我们不能指望他们北大听几天课就能重建这种传统，但他们至少表现出了愿意亲近这种传统的愿望，这总比他们热衷于去钻研“厚黑学”要好吧？

        有人也许会说，真正制约老板的行为还是要靠法律和制度。这个结论我是承认的。但要知道，再完善制度，也会存在缝隙和灰色地带，在这些地方，就需要靠良知来发挥作用。更何况良知还决定了人对制度的态度：一个人愿意自觉遵守制度，那是一回事；如果他一心想和制度博弈，那就是另外一会事了。正确的态度也许应该是：我们尽可能地完善制度，使他们不敢做坏事；同时也要在他们心底重建良知，使他们不愿意做坏事。

        报道中说，老板们为这次学习付出了不菲的学费，许多人还要做飞机来听课。既然付出了如此的代价，我就希望他们在学习中能够真正有所觉悟，而不要把它作为一种新花样的炫耀性消费，更重要的是要在今后的为人处世当中表现出来。中国传统文化是最推崇“身体力行，表里如一”，最鄙视“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”的。■

新闻发布时间:2005-11-22

返回顶部TOP