《中庸》，《礼记》篇名。儒家经典之一。相传为战国初子思所作。论述了“中庸”和“诚”

        中庸， 儒家倡导的一种宇宙观、 方法论和道德境界。中， 中正、 中和、 不偏不倚； 庸， 平常、常道、用。中庸语出《论语 . 雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”以“中庸”为最高的美德。要求“事举而中”，反对“过”和“不及”。子思做了发挥，赋予“中庸”以“中和”的新义。视之为天地万物的法则，并作为道德修养的要求。指出“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”提出“极高明而道中庸”。即所谓“君子之中庸也，君子而时中”。

        诚，“ 天之道 ”，“ 物之终始 ”，“ 是故君子诚之为贵 ”。“ 唯天下至诚 ”，就能“尽其性”、“尽人之性”、“尽物之性”，“则可以赞天地之化育”。把“至诚”看成是达到天人合一的最高修养境界。提出“尊德行而道问学”作为“诚”的修养途径。

       朱熹把伪《古文尚书》里“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”奉为《中庸》所阐述的“传授心法”，将《中庸》与《大学》《论语》《孟子》并列，刊刻《四书》。

     《大学》，《礼记》篇名。儒家经典“四书”之一。传为春秋曾子所做。论述修身治国之道。

      “大学之道，在明明德，在亲民，止于至善。”“此三者，大学之纲领也。”“古之欲明明德天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。”“此八者，大学之条目也”。朱熹认为此八者的先后顺序为：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

     《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。宋儒称为“初学入德之门”、“所以教人之法”。

新闻发布时间:2011-12-19

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